[作者： 乡下女匪 网妖]
封建社会里孔子提出一套价值观念和道德规范，在其后二千多年间，以“三纲五常”、“三从四德”为架构的道德和价值体系成为中国封建社会安身立命之本。他要求女性遵守“从父、从夫、从子”“妇德、妇容、妇言、妇工”的“三从四德”伦理观念。当然，孔子在现实生活中的怪癖和对女子的刻薄也赢得了他原配夫人的“修书一封”。（对此我除了鼓以热烈的掌声以外，还表示一点小小的遗憾，老东西如果遇见的是我，那整个女性的历史将会全部改写。）能够在男权社会敢做敢为的女性毕竟是很少的一部分，《诗经》中已有女性的诗篇，此后汉末的蔡文姬、晋代的谢道蕴、唐代薛涛，宋代李清照、朱淑贞曲指可数的几个女才人，她们在刀光剑影，战火纷飞的年代中仍然也生花妙笔含蓄的表达了自己的爱恨情仇。
古代女子在长期的文化束缚下，十分强调内在修养，外貌上要“浓纤得衷，修短合度”，感情上要含蓄，那怕“此情无计可消除”也只能“才下眉头，却上心头”，旧婚姻制度不讲爱情，只讲在伦理道德规范内的责任和义务，这也是孔孟儒家学说的根基之一，一越轨就破坏了“传统文化”。 直到二牵六百年“五四运动”以后才开始否定“三从四德”、“父母之命”、“媒妁之言”的老一套。从而才开始有了婚姻自由。 此时，一个叫恩格斯的欧洲人，他提出了“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。”西方的文化理念和民主意识开始进入中国。“世界文学”观念在中国开始发轫。“五四”的一声春雷打破了封建社会的牢笼，热爱自由的女子终于可以走出令人窒息的空间。
有人说，中国没有作为全民信仰的恒定宗教，其伦理道德和价值观念的体系是建立在现世的，一旦现世社会发生文化突变，社会形态的道德价值体系也就随之坍塌。首先我们看见的是五四以后文坛上才华卓越的女性冰心、石评梅、林薇因、张爱玲、三毛、陆小蔓、肖红等的作家群体出现了，有如满园春色关不住，一枝红杏出墙来。她们快乐的讴歌着美好的明天，勇敢的寻找着属于自己的幸福，或者完美、或者凄凉、坎坷。20世界女性摆脱了封建束缚，她们灵魂得到了解脱，那条禁锢身心的裹脚布被丢进了垃圾场。正是她们的步伐带领了全社会的女性正视自己的价值。到此为止，女性的心路历程得到了一个大的飞跃，她们的感情含蓄而真诚，在这里我们先把这二千六百年来的女性先假定称为“七十年代”的女性。
半个世纪又过去了，随着第九届全国妇女代表大会的召开和“半边天”节目的普及。八十年代出生的“新女性”成为新世纪妇女代表的热点话题。关于女性话题的种种发言中，“独立、平等、发展、追求”，似乎已成了各色人等不变的关键词，知识型、学习型、事业型和木美子型的革命女性在与时惧进。流行一时的影视作品《我的野蛮女友》、《我的老婆是大佬》、《河东狮吼》，卫慧、棉棉、安妮宝贝的新新人类小说也在开始畅销，“野蛮、特立独行”女性的感情世界开始变得奔放起来，两性生活中表现积极主动，也随着女性人权意识、自我意识不段张扬。无论是感情上还是利益上她们都懂得让自己成为最大的受益者。这只点上七十年代的女性还保留一点书生臆气，我就看见周围几个离了婚孩子归自己，然后房子家产全部归前夫及前夫情人的女朋友。她们当时就只是心平气和的讲了一句：希望他们幸福。我当时为她们内心深处隐藏的伟大人格感到佩服，但还有一点我敢肯定，真正让她一无所有的其实是他们老公旁边八十年代的女子，我当时想说一句：琼瑶阿姨，谢谢你的爱情童话对七十年代“含蓄”“爱做梦”的女性带来的影响和伤害。“含蓄”和“奔放”在我看来都没有错，只是很迷惑：七十年代女“含蓄”八十年代女“奔放”，孰优孰劣？ |
